বিষয়: কিস্তিতে গাড়ি কেনা

الإحالة الشرعية على المطلوب ‌في " الفقه السلامي و ادلته"(٤\٣٤٦١) البيع ‌لأجل ‌أو ‌بالتقسيط:أجاز الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة وزيد بن علي والمؤيد بالله والجمهور: بيع الشيء في الحال لأجل أو بالتقسيط بأكثر من ثمنه النقدي إذا كان العقد مستقلاً بهذا النحو، ولم يكن فيه جهالة بصفقة أو بيعة من صفقتين أو بيعتين، حتى لايكون بيعتان في بيعة... جاز البيع وإن ذكر في المساومة سعران: سعر للنقد وسعر للتقسيط، ثم تم البيع في نهاية المساومة تقسيطاً. أما لو قال في عقد واحد: بعتك السلعة بألف نقداً، وبألف ومئة تقسيطاً، في"امداد السائلين"(٤\٣٥٠) اقساط پر اشیاء فروخت کرنے کا جو طریقہ کا رسوال میں بیان کیا گیا ہے شرعاً جائز ہے، اور یہ کارو با سود میں ہرگز داخل نہیں۔ اصولی طور پر انا سمجھ لیتے کہ اقساط پر فروخت کرنے کے معاملے میں دوچیزوں کی احتیاط بہت ضروری ہے، اگر ان میں سے ایک بھی نظر انداز کی گئی تو یہ کا رو با رنا جائز ہو جائے گا۔ ایک یہ کہ جب گاہک سے معاملہ ہو تو عقد یج میں ایک بات طے ہو جانی چاہئے کہ یہ فروخت نقد پر کی گئی ہے یا قسطوں پر۔ یعنی عقدین کے وقت معاملہ اس طرح معلق نہر ہے کہ قیمت نقد دو گے تواتنی دینا، اورقسطوں میں دو گے تو اتنی دیتا، بلکہ ایک بات طے کر لیں کہ مثلا یہ چیز ہم تم کو قسطوں میں اتنے روپے کے عوض دیتے ہیں، ماہوار قط اتنی ہوگی۔ اگر عقد بیع میں نقد یا ادھار میں سے کوئی ایک صورت ملے نہ ہوئی یعنی مجلس عقد کے ختم ہونے تک بھی خرید و فروخت کرنے والوں نے یہ طے نہ کیا کہ بیچ نقد ہوئی ہے یا اُدھار، تو یہ بیچ جہالت شمن کی وجہ سے فاسد ہو جائے گی۔ البتہ عقد بیچ سے پہلے پہلے بھاؤ کرتے وقت اگر یوں کہا جائے کہ یہ چیز نقد اتنے میں دیں گے اور قسطوں میں لینے کی صورت میں اتنے میں، تو اس میں کوئی مضائقہ نہیں ۔دوسری چیز جو لوظ رکھنی ضروری ہے، یہ ہے کہ اگر کوئی گا ہک اپنے وعدے اور معاہدے کے مطابق وقت پر قسطیں ادا نہ کرے اور تاخیر سے ادا کرے تو اس تاخیر کی وجہ سے مزید کوئی رقم اس سے نہ لی جائے۔ اگرلی گئی تو یہ سود ہوگا، جو شرعنا حرام ہے۔-انتهي و الله تعالي اعلم بالصواب