বিষয়: রামাদান মাসে তারাবীহ সালাত শেষে হাফেজ সাহেবদের হাদিয়া দেয়ার শরীয়ত সম্মত পদ্ধতি

 فى "تفسير ابن كثير"(١/٢٢٢) ولا تشتروا بآياتى ثمنا قليلا : قال أبوا العالية لا تأخذوا عليه أجرا۞  أخرج الامام ابن أبى شيبة فى مصنفه (٢/١٢٩٢) عن عبد الله بن معقل انه صلى بالناس فى شهر رمضان فلما كان يوم الفطر بعث اليه عبيد الله ابن زياد محلبة وبخمس مأة درهم فردها وقال انا لا نأخذ على القرآن أجرا۞  أخرج الامام البيهقى فى شعب الايمان(٢/٥٣٣) عن سليمان بن بريدة عن أيبه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم۞  وفى : رد المحتار"(٦/٧٣) وان القرآن لشيئ من الدنيا لا تجوز وان الاخذ والمعطى آثمان لان ذلك يشبه الاستئجارعليها لا يجوز۞  وفي "الشامي" (٩/٧٨) الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم لا يجوز الاستيجار عليها عندنا لقوله عليه السلام يقرأ القرآن ولا تأكلوا به۞  وفي "الشامي" (٩/٧٨) ويمنع القارئ للدنيا الآخذ والمعطي آثمان۞  وفی" احسن الفتاوی" (٣/٥١٦) اگر اہل مسجد واقعہ امام اور مئوذن کی مدد کرنا چاہتے ہیں تو اسکی جا‏ ئز صورت یہ ہے کہ انکی مقررہ تنخواہ میں اضافہ کرے۞ وفی" فتاوی رحیمیہ " (٦/٣٣٥) بے شک تراویح میں اجرت لینا دینا ناجائز ہے لینے والا اور دینے والا دونوں گنہگار ہوتے ہیں اس سے اچھا یہ ہے کہ الم تر کیف سے تراویح پڑھی جائے لوجہ اللہ پڑھنا اور لوجہ اللہ امداد کر نا جائز ہے مگر اس زمانہ میں یہ کہا ہے ؟ایک مرتبہ پیسہ نہ دی جائے توحافظ صاحب دوسری دفعہ نہیں آئیں گے تو آب للہ کہاں رہا اصل مسئلہ یہی ہے مگر وہ مشکلات بھی نظر انداز نہ ہو نی چاہئیں جوہر سال اور تقریبا ہر ایک مسجد کے نمازیوں کو پیش آتی ہے اس بنا پر ایک قابل عمل شکل یہ ہے کہ جہاں لوجہ اللہ ترایح خواہ حافظ نہ ملے وہاں تراویح پڑھانے والے کو ماہ رمضان کے لے نائب امام بنایا جائے اور اسکے ذمہ ایک یا دو نماز سپرد کی جائے تو اس مذکورہ حیلہ سے تنخواہ لینا دینا جائز ہو جائے گا کیونکہ امامت کی اجرت کو جائز قرار دیا گیا ہے مفتی اعظم حضرت مولا نا مفتی محمد کفایت اللہ صاحب کا فتوی ہے حضرت مفتی محمود الحسن صاحب گنگوہی مفتی مظاھر علوم فرماتے ہیں اصل مذھب تو عدم جوازہی ہے لیکن حالت مذکورہ میں حیلئہ مذکور کی گنجائش ہے (٢٤٥) جس جگہ لوجہ اللہ قرآن سنانے والا حافظ نہ ہو اور قرآن سنے سے محرومی کی نوبت آئی تومجبورا یہ طریقہ اختیار کیا جائے. انتهى ، والله أعلم بالصواب۞