বিষয়: ধান কেটে তার থেকেই মজুরী দেওয়া প্রসঙ্গে।

 في "الهداية" (٣/٣٠٥) ومن دفع اي حائك غزلا لينسجه بالنصف فله اجر مثله وكذا إذا استأجر حمارا يحمل عليه طعاما بقفيز منه فالاجارة فاسدة… وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وهو ان يستأجر ثورا ليطحن له حنطة بقفيز من دقيقة وهذا أصل كبير يعرف به فساد كثير من الاجارات لاسيما في ديارنا والمعنى فيه أن المستأجرة عاجز عن تسليم الأجر وهو بعض المنسوج او المحمول او حصوله بفعل الأجير فلا يعد۞  وفي "الهندية" (٤/٤٤٤) صورة قفيز الطحان ان يستأجر الرجل من آخر ثورا ليطحن به الحنطة على أن يكون لصاحبها قفيز من دقيقها ويستأجر انسانا ليطحن له الحنطة بنصف دقيقها وما أشبه ذلك فذلك فاسد۞  وفي "الدر المختار"(٩/٧٨،٧٩) او استأجر بغلا ليحمل طعامه ببعضه او ثورا ليطحن بره ببعض دقيقة فسدت في الكل لأنه استأجره بجزء من عمله والأصل في ذلك نهيه صلى الله عليه وسلم عن قفيز الطحان وقد مناه في بيع الوفاء والحيلة أن يفرز الاجر او لا او يسمى قفيزا قولا او يسمى قفيزا فلا تعيين ثم يعطيه قفيزا منه فيجوز۞  وفي "الكنز "(ص٣٦٥) ولو دفع غزلا لينسجه بنصفه أو استاجره ليحمل طعامه بقفيز منه او ليخبز له كذا اليوم بدرهم لم يجز۞  وفی" فتاوی محمودیہ" (٢٥/١٨١) سوال : کاشتکاروں کے یہاں یہ قاعدہ ہے کہ کھیتی کٹا نےکے وقت مزدوروں سے یہ کہہ کر کھیتی کاٹا تے ہیں، اس کو گاہنے کے بعد اسی سے تمہاری مزدوری دی جائے گی یہ شرعاً کیسا ہے؟ الجواب : ناجائز ہے، اگر یہ شرط نہ کی جائے کہ اسی غلہ سے تمہاری مزدوری دی جائےگی بلکہ کچھ مقدار غلہ کی طے کر لیجائے تو جائز ہے، اگرچہ بعد میں اس غلہ سے مزدوری دی جائے۞  وفي "عباد الرحمن" (٦/٢٠٤) الجواب: گندم کی پسائی کی اجرت اٹے سے لینا درست نہیں یہ قفیزالطحان کے قبیل میں سے ہے یعنی جو چیز اجر کے کسی عمل کے نیتجے میں وجود میں ائے اسى میں سے اجرت مقرر کرنا قفیز الطحان کہلاتا ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا، اس کے درست ہونے کی صورت یہ ہو سکتی ہے کہ مشین واے یا پن چکی والے کی اجرت جورت پیسے سے پہلے الگ کر دی جائے یا بلاتعین کے اس کی اجرت مقرر کر دی جائے یعنی چاہے مستاجر دوسری گندم سے اس کو اجرت دے یا اسی میں سے دے ان صورتوں میں وہ معاملہ درست رہے گا اور قفیز الطحان کے ذم میں نہیں ائے گا۞  وفی" احسن الفتاوی" (٧/٣١٢) الجواب : یہ صورت ناجائز ہے کیونکہ عمل سے اجرت دینا ناجائز ہے، نیز گھٹے مقدار میں متفاوت ہوتے ہیں، اس لئے یہ اجرت مجہول ہے جواز کی صورت یہ ہے کہ جس رسی میں گھٹا بندہا جائیگا اس کا طول متعین کر لیا جائے اور طے کر لیا جائے کہ مزدور کی کاٹی ہوئی فصل میں سے دینا شرط نہیں بلکہ فلاں خاص قسم کے گیہوں کا اتنا بڑا گھٹا اجرت میں دیا جائے گا خواہ وہ کہیں سے بھی دے  وراجع أيضا "البحر الرائق"(٧/٥٣٠) و" فتح القدير"(٨/٤٩) و"امداد الفتاوى"(٣/٣٤٢) انتهى والله اعلم بالصواب ۞