বিষয়: ফরয নামাযের পর মোনাজাত করা প্রসঙ্গে।

الاحالة الشرعية على المطلوب ** قال الله تبارك وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفيه الاعراف اخرج الامام الترمذي في سننه عن ابي امامه رضي الله تعالى عنه قال قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودور الصلوات المكتوبه وقال هذا حديث حسن واخرج الامام البخاري الله في صحيه انا سيبني مالك رضي الله تعالى عنه قال اتى رجل اعرابي من اهل البلاد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعه فقال يا رسول الله الماشيه حلقه العيال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ورفع ايديهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون واخرج الامام الطبراني رحمه الله تعالى في المعجم الكبير عن محمد بن ابي يحيى قال رايت عبد الله بن الزبير والرعى رجلا رافعا يديه دعوات قبل ان يفرق من صلاته فلما فرغ منها قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه حتى يفرغ من صلاته قال الحيثمي في مجمع الزوائد رجاله ثقات واخرج الامام الطبراني رحمه الله تعالى في المعجم الكبير عن حبيب ابن مسلمه الفهري وكان مستجابا انه امر على جيش فدرب الدروب فلما لقي العدو للناس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجتمع ملا بعضهم ويؤمنوا سائرهم الا اعجابهم الله وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رجال الصحي غير ابن لهيعه وهو حسن الحديث وفي البدايه والنهايه وتاريخ الطبري واقعه العلاء الحضرمي رضي الله تعالى عنه المشهوره انه انه امر في قتال المرتدين في البحرين في خلافه ابي بكر على عنه فعرض لهم في ذلك الجهاد مصيبه النفره الابل بما عليها من زاد الجيش فدعا الله بعد صلاه الصبح مجتمعا مع اصحابه رافعا يديه فالعباره المتعلقه بهذا المقام كما تلي ونودي بالصلاه الصبح حين طلع الفجر الناس ما قال الصلاه جثا على ركبتيه وجثا الناس في الدعاء ورفع يديه وفعلا الناس مثله حتى طلعت الشمس وفي تفسير ابن كثير عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما سلم وهو مستقبل القبله فقال اللهم خلص الوليد ابني والوليد وعباس بن ربيعه ومسلمه ابني هشام ضعفه المسلمين الذين لا يستطيعون حيله ولا يهتدون سبيلا من ايدي الكفار وفي"الهندية" اذا دعا بالدعاء الماثور جهرا ومعه القوم ايضا ليتعلمو الدعا لا باس به وفي"امداد الفتاوى"(١/٣١٥) نماز کے بعد دعا مستحب ہے اور بس رفع یدین مطلقان اداب دعا سے ہے امام کے سلام پھیرنے کے ساتھ ہی اقتدا خاتم ہو جاتی ہے اپ امام اور مقتدی دونوں اپنے اپنے اعمال میں ازاد ہیں اور حسب منشا اپنی اپنی دعا کر سکتے ہیں دعا زور سے بھی کی جا سکتی ہے اور اہستہ بھی البتہ اہستہ اہستہ کرنا بستہ بہتر ہے الجواب اس طریقہ کو ضروری اور لازم نہ سمجھا جائے تو مباحائے مغر سنان اور نوافل کے بعد سب کا موجود رہنا اور فعل اس طریقہ سے دعا مانگنا یہ واجب الترک ہے اور اس نمازوں کے بعد دعا مت بھول ہوتی ہے اس وقت دعا کرنا حدیث افقہ سے ثابت ہائے جہنم دعا کرنا اور مقتدیوں سے امین کہلوانا اس کی پابندی ثابت نہیں جس فروز نماز کے بعد سنت نماز بھی ہائی جیسے ظہور مغرب ایسا اس کے بعد مختصر دعا کر کے سنت میں مشغول ہو جائے اور جس کے بعد سنت نہیں جیسے فجور و عصر ان کے بعد تسبیحات و اذکار متعدد حدیثوں میں وارد ہے واراجع ايضا في الموسوعه الفقهيه وكتاب النوازل الفتاوى امداد الاحكام خطوه رحيميه فتوى دار العلوم دوبند ،انتهى والله أعلم بالصواب.