বিষয়: কবরস্থানের পতিত জায়গায় রাস্তা বানানো প্রসঙ্গে।

الاحالة الشرعية على المطلوب ** وفي"فتاوى دار العلوم ديوبند"(١٤/١٧٧) اس قدر تو فقہاء نے لکھا ہے کہ اگر قبور پرانی ہوں،اور ہڈیاں بوسیدہ ہوگئ ہوں تو اس میں زراعت کرنا، اور مکان بنانا درست ہے- لیکن اگر وہ قبرستان وقف ہے تو وقف کا مبادلہ اور ابطال وقف جائز نہیں ہے- پس ظاہر یہ ہے کہ وہ قبرستان موقوفہ ہے لہذا اس کو سڑک میں داخل کرنا، اور اس کا معاوضہ لینا درست نہیں ہے، البتہ اگر کسی خاص شخص کی وہ ملک ہو تو پھر اس کی رضامندی سے درست ہے- وفيه أيضا : الجواب: پرانی قبروں پر بناء اور زراعت کو فقہاء نے جائز لکھا ہے، اس سے معلوم ہوا کہ سڑک بنانا بھی درست ہے، لیکن جو قبرستان وقف ہیں ان میں ایسا تصرف درست نہیں ہے ** وفي" كفايت المفتي"(٧/١٢٠) قبرستان جو مسلمانوں کے اموات دفن کرنے کیلئے وقف ہو ہمیشہ قبرستان کے کام میں ہی لانا لازم ہے کسی دوسرے کام میں اس کی خالی زمین کو بھی لانا جائز نہیں ہے- وفيه أيضا(٧/١١٨) قبروں کی زمین اگر قبروں کے لئے وقف نہ ہو بلکہ کسی کی ملک ہو یا دوسرے کام کے لئے وقف کردی گئ ہو تو جبکہ میت کے اجزاء باقی نہ رہنے کا ظن غالب ہو جائے تو قبروں پر تعمیر یا زراءت یا وہ کام کرنا جس کے لئے وہ زمین وقف کی گئ ہے جائز ہے ** في"الدر المختار"(٦/٦٦٤) شرط الواقف كنص الشارع أى المفهوم والدلالة ووجوب العمل به. ** وفي"رد المحتار"(٦/٦٨٢) على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة. ** في "رد المحتار"(٦/٥٢٦) فان شرائط الوقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع،وهو مالك فله ان يجعل ماله حيث شاء ما لم يكن معصية. ** وفي"الهندية"(٢/٤١٣) وإذا أراد أن يصرف شيأ من ذالك إلى امام المسجد أو إلى مؤذن المسجد‘ فليس له ذالك‘ إلا أن كان الواقف شرط ذالك في الوقف‘ كذا في"الذخيرة" ** وفي"شرح المجلة"(٤/١٣٢) كل يتصرف في ملكه كيف شاء ** في"رد المحتار"(٣/١٨٤) وتقدم أنه إذا بلى الميت وصار ترابا يجوز زرعه والبناء عليه ومقتضاه جواز المشي فوقه. ** وفي" تبيين الحقائق"(٢/٥٨٩) ولوبلى الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه. ** وفي"البحر الرائق"(٢/٣٤١) ولو وجد طريقا في المقبرة وهو يظن أنه طريق أحد ثوه لا يمشي في ذلك وأن يقع ذلك ضميره لا بأس يمشي فيه. ** وفي" الهندية"(١/١٦٧) ولوبلى الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه. ،انتهى والله أعلم بالصواب.