বিষয়: সাদাকাহ / যাকাতের টাকা হিলা প্রসঙ্গে।

في "الفتاوى الهندية" (١/٢٣٢) كتاب الزكاة هي تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمي ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن المملك من كل وجه لله تعالى،۞ وفي "الفتاوى التاتارخانية"(١٠/٣١٧) ومن وجه آخر: أن يستقرض المديون من رجل مالا بقدر حصته ويهب من هذا الشريك، ثم إن هذا الشريك يتصدق بذلك على المديون ناويا عن زكوة ماله، ثم يبرئ هذا الشريك المديون عن نصيبه من الدين فلا يكون للشريك الآخر عليه سبيل۞ وفي "الهندية"(٦/٣٩٥)ومن وجه آخر: أن يستقرض المديون من رجل مالا بقدر حصته ويهب من هذا الشريك، ثم إن هذا الشريك يتصدق بذلك على المديون ناويا عن زكوة ماله، ثم يبرئ هذا الشريك المديون من نصيبه من الدين، فلا يكون لشريكه الآخر عليه سبيل من عليه الزكاة وفي "الشامية" (٣/٢٢٣)(إلا إذا وكله الفقراء) لأنه كلما قبض شيئاً ملكوه وصار خالطاً مالهم بعضهم ببعض، ووقع زكاة عن الدافع۞ وفي "إمداد المفتين" (٥/٥٤٣) جواب : علامہ شامی نے جو حیلہ تملیک لکھا ہے، وہ عادة صحیح نہیں ہوتا ، کیونکہ ایسی صورت میں عموما وه فقیر بھی یقین سے جانتا ہے کہ مجھے دینا مقصود نہیں ، اور خود دینے والے کا مقصد بھی اس فقیر کو دینے کا نہیں ہوتا، اس لئے یہ محض ایک مصنوعی کارروائی بن جاتی ہے۔ اس لئے سیدی حضرت حکیم الامت رحمہ اللہ نے یہ طریقہ تجویز فرمایا کہ جس قدر رقم کی تملیک کرانا ہو، اتنی رقم کے لئے کسی فقیر مصرف زکوۃ سے کہا جائے کہ تم اتنی رقم کسی سے قرض لے کر مدرسے کے لئے بطور چندہ دے دو تمہیں ثواب ملے گا، پھر ہم یہ تمہارا قرض مد ‍زکوة ‎‎‎‎سے تمہیں رقم دے کر ادا کروادیں گے۔ اس میں تملیک بے غبار ہو جاتی ہے ۔ اور ایک تیسرا طریقہ یہ بھی ہو سکتا ہے کہ مدرسے میں جتنے طلبہ مصرف زکوۃ موجود ہوں ، ان سے مہتمم مدرسہ اپنے لئے ایک "وکالت نامہ" لکھوائے کہ ہم مہتمم مدرسہ کو عشر وصول کرنے کے لئے اپنا وکیل بناتے ہیں، اور ان کو اختیار دیتے ہیں کہ جو رقم عشر وصول ہو، اس سے ساری ضروریات روزمرہ ، طعام و غیرہ بھی پوری کریں، اور تعلیمی و تعمیری ضروریات پر بھی خرچ کریں۔ ہر سال آنے والے طلبہ سے ایسا وکالت نامہ لکھوا لیا جائے تو پھر حاصل شدہ رقم حسب اجازت طلبہ مدرسے کی تنخواہوں اور تعمیر وغیرہ پر بھی خرچ ہو سکتی ہے۔ وفي إمداد الفتاوى(٣/٥٣٢ ) سوال: تملیک کرانے کا حیلہ جو اکثر مدارس اسلامیہ وغیرہ میں کیا جاتا ہے اس میں نیت یقینا اچھی نہیں ہوتی،گو از روئے فقہ سورۃ جائز ہی کیوں نہ ہو کیا اللہ تعالی جو نیت اور دیلوں کے ارادہ کو دکھتا ہے،ایسا کرنے سے راضی ہوگا اور کرنے والا مواخذۂ اخرت سے بری سمجھا جاوے گا؟ الجواب: قطع نظر ورع سے میرے نزدیک قاعدہ فقہیہ کی رو سے بھی یہ زکوۃ ادا نہیں ہوتی،کیونکہ تملیک رکن زکوۃ ہے،اور تملیک میں جب عاقدین ہازل ہوں تملیک نہیں ہوتی اور صورت متعارفہ میں دونوں بشہادت کرائم قوی معترف ہیں کہ تملیک مقصود نہیں، في الدر المختار: وقدمنا أن الحيلة أن يتصدق على الفقير ثم يأمره بفعل هذه الأشياء وهل له أن يخالف أمره لم أره و الظاهر نعم وفي رد المحتار:و في التغيير بثم إشارة إلى أنه لو أمره أولا لا يجزي لأنه يكون وكيلا عنه في ذلك.آ٥،ثم نظر فيه،ونظرت في ذلك النظر فيبقى الحكم سالما.فقط۔..انتهى، والله أعلم بالصواب...