বিষয়: তালাক হবে কিনা

 في الفتاوى الهندية(١/٤٥٢)وفي المحيط : لو قال بالعربية : اطلق، لا يكون طلاقا الا اذا غلب استعماله للحال فيكون طلاقا۞  و في حاشية ابن عابدين (٤/٤٤٥) قوله: ( و ما بمعناها من الصريح ) اى : و كذا المضارع اذا غلب في الحال كمثل: اطلقك كما في البحر  و في البحر الرائق (٣/٤٣٩) و ليس منه اطلقك بصيغة المضارع الا اذا غلب استعماله في الحا  و في حاشية الطحطاوى على الدر المختار(٢/١٣٢)لا تطلق بها قضاء الا بنية او دلالة الحال  و في رد المحتار (٤/٥٢٦) و منها: عديت عنها فيقع به البائن بالنية --- و نوى الطلاق تقع واحدة بائنة  و فی احسن الفتاوی(٥/١٥٣)لفظ طلاق دیتا ہوا حال کے لئے موضوع ہے ، لہذا اس سے طلاق واقع ہوگئی ، اگر چہ یہ مستقبل قریب کے لئے بھی گاہے گاہے استعمال ہوتا ہے، معھذا زوج اگر نیت استقبال کا مدعی ہو تو خلاف ظاھر ہونے کی وجہ سے اس کا قول قبول نہ ہوگا  وفی فتاوی عباد الرحمان (٥/٤١) تیرا میرا رشتہ نہیں، طلاق دینے کی غرض سےشوہر بول دے تو ایک طلاق بائن واقع ہو جاتی ہے  و فی فتاوی دار العلوم زکریا (٤/١٣٦) بصورت مسئولہ (تم ہمارے گھر سے چلی جاو)یہ الفاظ کنایات میں سے ہیں، لہذا اگر زید نے یہ الفاظ کہتے وقت طلاق کی نیت کی تھی تو ایک طلاق بائنہ واقع ہوگئی، ور نہ طلاق نہین ہوئی  و فی فتاوی دار العلوم دیوبند (٩/٣٨١)( تو میرے کام کی نہیں گھر سے نکل جا) ان الفاظ میں اگر نیت طلاق کی ہو تو ایک طلاق با‏ئنہ واقع ہو‏ئی ہے ۞ انتهى، والله أعلم بالصواب...