বিষয়: জন্ম নিয়ন্ত্রণে শরিয়তের বিধান কি?

 قوله تعالى في سورة الأنعام(١٥١) ولا تقتلوا أولادكم من املاق نحن نرزقكم وإياهم  قوله تعالى في سورة بني اسرائيل (٣١) ولا تقتلوا أولادكم خشية املاك نحن نرزقكم اياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا  أخرج الإمام مسلم في صحيحه (١/٦٧٢) عن أبي سعيد الخبري رضي الله تعالى عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال لا عليكم ان لا تفعلوا ذاكم فانما هو القدر قال محمد وقوله" لا عليكم" اقرب الى النهي (برقم الحديث ٣٥٤٨)  وفي الشامية (٤/٣٣٦) قال ابن وهبان: فإباحة الإسقاط محمولة على حالة العذر  وفي الشامية (٤/٣٣٥) وفي الفتاوى: إن خاف من الولد السوء في الحرة يسعه العزل بغير رضاها لفساد الزمان  وفي كتاب النوازل (١٦/٢٥٢) الجواب: بلا عذر ایسی مانع حمل گولی کھانے کی اجازت نہیں ہے اگر عذر ہو مثلا کمزوری وغیرہ ہو تو گنجائش ہے  وفي امداد الفتاوى(٩/٢٤٥) الجواب: جب تک روح نہ اوے اسقاط حمل قتل نفس میں نہیں لیکن بلا ضرورت مکروہ ہے اور بعذر جائز اور بعد نفخ روح حرام اور کبیرہ وہ قتل نفس زکیہ۔  وفي كتاب النوازل (١٦/٢٦٠) بچہ کی پیدائش رکنے کے لیے کوئی بھی ایسا عمل جائز نہیں ہے جس سے سلسلہ ولادت بالکلہ منقطع ہو جاوے لہذا نسبندی وغیرہ کرانا قطعا جائز نہ ہو گا اور اس عمل کا مرتکب گنہگار اور فاسق ہوگا  وفی قاسمیہ (۲۳/۲۹۱) الجواب: بغیر کسی شرعی عذر کے کوئی ایسی دوایا تدبیر اختیار کرنا کہ جس سے حمل قرار نہ پاۓ کسی مسلمان کے لیے یہ جائز نہیں ہے  وفي عباد الرحمن (٧/١٤٦) سوال...... دوسری صورت منع حمل کی ہے یعنی کوئی ایسی صورت اختیار کی جائے ہے کہ قوت تولید تو باقی رہے مگر حمل قرار نہ پائے جیسے وقفے کا ٹیکہ ،گو لیاں۔۔۔۔۔ کونسی جائز ہے اور کونسی ناجائز ہیں اور عذر کی صورت میں کیا حکم؟جواب........ اور دوسری صورت یعنی عارضی طور پر رکنا درج ذیل اعذار کی وجہ سے بلا کراہت جائز ہے۔۔۔۔۔(۵) یہ خطرہ ہو کے فساد زمانہ کی وجہ سے بچہ بد اخلاق اور والدین کی رسوائی کی سبب بنے گا لیکن کسی ایسی عورت سے اور اپنا جو اسلامی اصول کے خلاف ہو تو اس کا عمل بالکل ناجائز ہوگا مثلا کثرت اولاد سے تنگی رزق کا خیال والله أعلم بالصواب...