বিষয়: বিবাহ

 قوله تعالى في" سورة النساء "(٢٣) حرمت عليكم أمهاتكم....... وأمهات نسائكم ۞  وفي الهداية(٢/٢٨٩) من مسته امراة بالشهوة حرمت عليه أمها وإبنتها وقال الشافعي لا تحرم وعلى هذا الخلاف مسه امراة بشهوة...... ولنا أن المس والنظر سبب داع الى الوطىئ فيقام مقامه في موضع الاحتياط۞  وفي البحر الرائق (٣/١٧٣) قوله: والزنا واللمس والنظر بشهوة يوجب حرمة المصاهرة..... واللمس والنظر سبب داع الى الوطئ فيقام مقامه في موضع الاحتياط۞  وفي الدر المختار (٤/١٠٧) وحرم أصل ممسوسته بشهوة ولو لشعر على الرأس بحائل لا يمنع الحرارة .......وفروعهن مطلقا ۞  وفي عباد الرحمن (٤/٤٢٥) شوہر نے بیوی کے اُصول یا فروع میں سے کسی مشتہاة کو بدون حائل ہاتھ لگایا یا شوہر کے اصول یا فروع میں سے کسی عورت نے یا اس عورت نے مرد کو دون حائل کم از کم ہاتھ لگایا تو اس سے بھی ان کا ختم ہو جاتا ہے اور میاں بیوی کا رشتہ ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا ہے اس کو فقہی اصطلاح میں حرمت مصاہرہ کہتے ہیں۞  وفي "إمداد السائلين"(٤/٦٧) جب تک بیوی کے پاس تین طلاق کے شرعی گواہ موجود نہ ہوں اس وقت تک صرف بیوی کے قول پر تین طلاق کا حکم نہیں لگایا جا سکتا،شوہر چونکہ دو طلاق کا اقرار کر رہا ہے اس لیے دو طلاق رجعی واقع ہو گئیں،اس لیے شوہر عدت کے اندر رجوع کر سکتا ہے،اور عدت کے بعد بی بی کے رضامندی پر دوبارہ نکاح ہو سکتا ہے،لیکن یاد رہے اگر شوہر نے واقعی تین طلاق دی ہے اور اقرار دو طلاق کر رہا ہے تو تینوں طلاقیں واقع ہو گئیں ،اگر چہ کسی نے نہ سنا ہو،اس صورت میں دو طلاق کا اقرار کر کے اگر بی بی کے ساتھ رہا تو عمر بھر حرام کاری میں مبتلا رہے گا،۔۔جواب صحیح ہے ۔لیکن اگر تین طلاق گواہ موجود نہیں مگر عورت کو یقین ہے کہ تین طلاق دی ہیں ،تو اگر شوہر رجوع بھی کرے تب بھی عورت کو لازم ہے کہ اس شخص سے الگ رہے،لأن المراة كالقاضي، یہ مرد اس عورت کے لیے حلال نہیں ہوگا، ۞  وفي دار العلوم كراچی(٣/٢٨٦) جواب: صورت مذكوہ ميں اگر اس نوجوان نے شہوت کے ساتھ اپنی ساس کے جسم کے کسی بھی حصے کو کسی حیل کے بغیر سو لیا ہے کا ایک ہی مرتبہ سوا ہو یا بالا حیل اس کا بوسہ لینا ہو تو اس نوجوان کی بیوی اس پر ہمیشہ کے لیے حرام ہو گئی اپ سوائے اس کے کوئی صورت نہیں کہ بیوی کو طلاق دے دے انتهي و الله تعالى اعلم بالصواب۞