আল জামি'আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ
ফাতওয়া নং: ৫১৯
তারিখ: ০৮/০৮/২০২৬ ঈ.
বরাবর
ফাতওয়া বিভাগ
আল জামি'আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ, পোরশা ইসলামপুর, পোরশা, নওগাঁ, বাংলাদেশ।
বিষয়: হায়েজ, নেফাস
প্রশ্নের বিবরণ:
একজন মেয়ের ৪০ দিন নেফাস আসলো তারপর দশ দিন বিরতি থাকলো আবার তার একনাগাড়ে ১৫ দিন রক্ত এলো উক্ত রক্তের হুকুম কী? ফতোয়ার কিতাব থেকে দশটি দলিল দিলে অনেক উপকার হবে।
সমাধান:
بسم الله الرحمن الرحيم، حامدا ومصليا ومسلما
হায়েয ও নেফাসের মাঝে অথবা দুই হায়েযের মাঝে কমপক্ষে পনেরো দিনের পবিত্রতার ব্যবধান থাকা জরুরী। পনেরো দিনের আগে যে রক্ত দেখা দেয় তা শরীয়তের দৃষ্টিতে ইস্তিহাযার রক্ত হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং প্রশ্নোক্ত মহিলার যদি হায়েযের আদত (অভ্যাস) নির্ধারিত না থাকে তাহলে পনেরো দিন পূর্ণ হওয়ার আগেই যে রক্ত দেখা দিয়েছে, তা ইস্তিহাযার রক্ত হিসেবে গণ্য হবে এবং পরবর্তী দিনের রক্তগুলো হায়েয হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তার হায়েযের আদত (অভ্যাস) নির্ধারিত থাকে তাহলে পরবর্তী দিনের রক্তগুলো তার নির্ধারিত আদত (অভ্যাস) অনুযায়ী ইস্তিহাযা ও হায়েয হিসেবে গণ্য হবে।
في مراقی الفلاح(١٤١-باب الحيض والنفاس والاستحاضه) (وأقل الطهر الفاصل بين الحيضتين خمسة عشر يوما) لقوله صلى الله عليه وسلم أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة، وأقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يومًا و لا حد لأكثره" لأنه قد يمتد أكثر من سنة*
وفي رد المحتار: (کتاب الطهارة، باب الحيض، ج: ١ ص: ٢٨٥، ط: سعید)(وأقل الطهر) بين الحيضتين أو النفاس والحيض (خمسة عشر يوما) ولياليها إجماعا (ولا حد لأكثره)......أما المعتادة فما زاد على عادتها ويجاوز العشرة في الحيض والأربعين في النفاس يكون استحاضة كما أشار إليه بقوله أو على العادة إلخ. أما إذا لم يتجاوز الأكثر فيهما، فهو انتقال للعادة فيهما، فيكون حيضا ونفاسا رحمتي*
وفیہ ایضاً: (كتاب الطهارة، باب الحيض، ج:١، ص:٢٨٩، ط: سعید)ثم اعلم أن الطهر المتخلل بين الدمين إذا كان خمسة عشر يوما فأكثر يكون فاصلا بين الدمين في الحيض اتفاقا فما بلغ من كل من الدمين نصابا جعل حيضا، وأنه إذا كان أقل من ثلاثة أيام لا يكون فاصلا وإن كان أكثر من الدمين اتفاقا*
وفی الدر المختار :(١/٣٠١سعيد—١/٥٤٧-جديد) (و الزائد) على أكثره (استحاضة) لو مبتدأة ؛ أما المعتادة فترد لعادتها و كذا الحيض، فإن انقطع على أكثرهما أو قبله فالكل نفاس و كذا حيض إن وليه طهر تام و إلا فعادتها و فی رد المحتار : تحت (قوله إن وليه طهر تام) قال في البحر: و إنما قيدنا به ؛ لأنها لو كانت عادتها خمسة أيام مثلا من أول كل شهر فرأت ستة أيام ، فإن السادس حيض أيضا (الیٰ قوله) و صورته في النفاس كانت عادتها في كل نفاس ثلاثين ثم رأت مرة إحدى و ثلاثين ثم طهرا أربعة عشر ثم رأت الحيض ، فإنها ترد إلى عادتها و هي الثلاثون و يحسب اليوم الزائد من الخمسة عشر التي هي طهر*
وفي البحر الرائق ( كتاب الطهارة،باب الحيض،١/٢٠٥) فالأصل عند أبي يوسف وهو قول أبي حنيفة الآخر على ما في المبسوط أن الطهر المتخلل بين الدمين إذا كان أقل من خمسة عشر يوما لا يصير فاصلا بل يجعل كالدم المتوالي؛ لأنه لا يصلح للفصل بين الحيضتين فلا يصلح للفصل بين الدمين*
وفي البحر الرائق(١/٣٣٨-جديد) فما نقص من ذلك أو زاد استحاضة*
في الفتاوى العالمكيريه (١/٩١)أن الطهر المتخلل بين الدمين إذا كان أقل من خمسة عشر يوما لم يفصل وكثير من المتأخرين أفتوا بهذه الرواية*
وفيه ايضا (١/٩١) وفي المعتادة معروفتها في الحيض حيض والطهر طهر. هكذا في السراج الوهاج*
وفيه ايضا (١/٩١) وأقل الطهر خمسة عشر يوما، ولا غاية لأكثره إلا إذا احتيج الى نصب العادة*
وفي فتاویٰ حقانیہ(٢/٥٧٥)(پندرہ دن طہر گذرنے سے قبل خون آنے کا حکم) سوال:۔ اگر کسی عورت کو ایک حیض گذرجانے کے دس بارہ دن بعد دوبارہ خون آئے تو کیا یہ خون حیض شمار ہوگا یا نہیں؟ نیز اقل مدت طہر کتنے دن ہیں؟
الجواب: فقہ حنفی کی تصریحات کے مطابق اقل مدت طہر پندرہ دن ہے، اگر خون پندرہ دن گذرجانے سے قبل شروع ہوجائے اور اس عورت کی کوئی عادت مقرر نہیں تو یہ خون جو پندرہ دن سے قبل آیا ہے پندرہ دن تک استحاضہ شمار ہوگا اور باقی حیض شمار ہوگا۔.... قال العلامۃعالم بن العلاء الانصاری ومن جملۃذٰلک الدم المتخلل فی اقل مدۃ الطھرولا یمکن معرفقہ ذٰلک الّا بعد معرفۃ اقل الطھرواقلہ خمسۃ عشر یوماً عندنا۔(الفتاوٰی التاتارخانیۃ: ج١،ص۳٢٤،کتاب الحیض)*
وفي امداد الفتاوى) ج١-ص٣٠٨ ((اُس خون كا حكم جو اقل طہر سے پہلے شروع ہوکر اقل طہر کے بعد تک جاری رہے) سوال : اگر کسی کو نو(٩) روز یا دس(١٠) روز ماہواری کی عادت ہو اور بیس(٢٠) روز پاک رہنے کی عادت ہو اور اُس کو دوسری تاریخ ماہواری شروع ہوا ور دس(١٠) تاریخ کو پاک ہوجائے اور پاک ہونے کے نو(٩) روز کے بعد پھر آجائے جس کو آج چھٹا روز ہے اس زمانہ میں نماز روزہ سب بدستور کیا جس طرح بہشتی زیور میں ہے کہ ہر نماز کے واسطے تازہ وضو کرلیا کرے اب یہ پوچھنا ہے کہ اب پاکی کے زمانہ کو پندرہ روز ہوگئے تو اب کل سے ماہواری کا زمانہ شمار کیا جائے گا یا عادت کے موافق بیس(٢٠) روز پاک رہے گی اور بیس(٢٠) روز کے بعد ماہواری کا زمانہ شروع ہوگا اور اگر کل سے پاکی کا زمانہ نہیں ہے تو اس حالت میں اعتکاف درست ہے یا نہیں یعنی قرآن اور نماز نہ پڑھے صرف تسبیح وغیرہ پڑھتی رہے؟
الجواب : فی ردالمحتار وإن وقع (أي الاستمرار) فی المعتادة فطهرها وحیضها ما اعتادت فی جمیع الأحكام إن کان طهرها أقل من ستة أشهر وإلا فترد إلى ستة أشهر إلا ساعة وحیضها بحاله (ج-١—ص-٢٩٤)
قلت یراد بالاستمرار ظهور الدم فی غیر زمان الحیض فیحکم فی المسئول عنها بالاستمرار لأن المدة التی ظهر فیها الدم لیس بزمان حیض لأنه لم ینقض إذ ذاک أقل زمان الطهر ولا یراد بالاستمرار عدم الانقطاع أبدا لأنه حينئذ یتعذر الحکم علیها أبدا ما دامت حیة هف ویصدق علی هذه أیضاً إن کان طهرها أقل من ستة أشهر فیحکم علیها بردها إلى عادتها ..حاصل یہ کہ اس کے اس خون کو استحاضہ کا خون کہیں گے اور عادت کے موافق بيس روز تک پاک کہیں گے*
وفي امداد الاحکام(١/٣٦٣) پس صورت مذکورہ میں اس کا نفاس عادتِ سابقہ کے موافق شمار ہو کر باقی دم استحاضہ ہے حیض نہیں ، کیونکہ نفاس کے بعد جب تک پندرہ دن پو رے نہ گذر جائیں اس وقت تک حیض نہیں ہو سکتا ، ہاں اگر نفاس کے پندرہ دن کے بعد خون آتا رہا اور وہ تاریخیں حیض کی ہوں تو اس کو حیض کہا جائےگا*
وفی فتاوی دارالعلوم زکریا(١/٧٠٣) مکمل نفاس کے گیارہ دن بعد آنے والے خون کا حکم : سوال: ایک عورت نفاس کے چالیس دن مکمل کرکے پاک ہو گئی اس کے گیارہ دن بعد دو بارہ اس نے خون دیکھا تو کیا یہ خون حیض ہو گا یا استحاضہ ؟ جواب : صورتِ مسئولہ میں اس خون کو استحاضہ شمار کیا جائے گا اس لئے کہ طہر کی اقل مدت دو حیضوں کے درمیان یا نفاس اور حیض کے درمیان پندرہ دن ہے پندرہ دن سے کم استحاضہ ہے حیض نہیں ہے …در مختار میں ہے : واقل الطہربین الحیضتین اوالنفاس والحیض(خمسۃ عشریو ماً) ولیالیہا اجماعاً ولاحد لاکثرہ۔(درمختار۱/۲۸۵) رد المحتار میں ہے :( قولہ بین الحیضتین الخ) ای الفاصل بین ذلک ولم یذکراقل الطہرالفاصل بین النفاسین وذلک نصف حول(قولہ اوالنفاس والحیض) ھذا اذا لم یکن فی مدۃ النفاس، لان الطہرفیہا لایفصل عند الامام سواء قل اوکثرفلا یکون الدم الثانی حیضاً۔(رد المحتار ۱/۲۸۵)* انتهى، والله أعلم بالصواب
অনলাইন ফাতওয়া || ফাতওয়া বিভাগ || আল জামি'আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ