বিষয়: উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বিক্রয়যোগ্য জমির যাকাতের বিধান

 في "مصنف إبن أبي شيبة"(١٠٥٦٠) علي إبن عمر قال: ليس في العروض زكاة إلا عراض في تجارة فإن فيه زكاة۞ وفي "الفقه الحنفي"(١/٣٣٥) بخلاف ما إذا ورث ونوى التجارة-لأنه لا عمل منه فلا زكاة فيما ورث حتى يتصرف به إذا لم يكن عنده نصاب غيره  وفي "النهر الفائق" (١/٤٤٠) لأنه لو اشترى ارض خراج ونوابها التجارة لا يكون لها ... أي الزكاة۞  وفي "الفتاوى الهندية"(١/٢٤١) ولو اشترى قدورا من صفر يمسكها ويؤاجرها. لا تجب فيها الزكاة كماله تجب في بيوت البلغة ولو دخل من أرضه حنطة تبلغ قيمتها قيمة نصاب ونواه أن يمسكها أو يبيعها فامسك حولا. لا تجب فيه الزكاة۞  وفي "الاشباه والنظائر" (١٠١) لو نوافي ما كان للتجارة أن يكون للخدمة كان للخدمة وإن لم يعملوا بخلاف عكسه،وهو ما إذا نوى في ما كان للخدمة أن يكون للتجارة لا يكون للتجارة حتى يعملوا لأن للتجارة عمل فلا تتم بمجرد النية والخدمة تركت التجاره فتتم بها۞  وفي "الاشباه والنظائر" (٧٩) وتشترط نية التجارة في العروض ولابد أن تكون مقارنة للتجارة۞  وفي "رد المحتار"(٣/١٨٦) وشرط افتراض ادآؤها حولان الحول وهو في ملكه أو نية التجارة في العروض۞  وفي الفتاوى "التاتارخانية"(٣/١٦٦) ثم نيه التجارة لا تعمل ما لم ينظم اليه الفعل بالبيع أو الشراء أو السوم فيما يسام ۞  في "الشامي"(٣/٢٢٢) إذا دخل من أرضه حنطة تبلغ قيمتها نصابا ونوى أن يمسكها ويبيعها فامسكها حولا لا تجب فيها الزكاة كما في الميراث ۞  وفی "فتاویٰ قاسمیہ"(۱۱/۴۵۹) صرف فروخت کرنے کی نیت سے وہ پلاٹ تجارتی نہ ہوگا۔جبکہ خریدتے وقت تو استعمال کی نیت رہے گی -سوال نامہ میں ہے کہ ابھی تک فروخت کی بھی نہیں کیا ہے۔بلکہ صرف ارادہ ہے تو ایسی صورت میں ایسے پلاٹ میں زکوۃ واجب نہیں ہوتی بلکہ جب فروخت کر دے گا اور اس کے بعد سالانہ زکوۃ کی ادائیگی تو ان سے پہلے دوسرا پلاٹ استعمال کے لیے خریدے گا۔تو بھی اس کی زکوۃ لازم نہ ہوگی۔انتهي و الله تعالي أعلم بالصواب۞