বিষয়: অগ্রিম বুকিংয়ে মূল্যছাড়ে পণ্য ক্রয়ের শরয়ী বিধান

 أخرج الإمام البيهقي "في السنن الكبرى"(٨/٣٤٥) عن ابن عباس في السلف في الكرابيسي قال إذا كان زرع معلوم الى أجل معلوم فلا بأس  أخرج الإمام أبو داؤد "في سننه"(٤٩٠) عن إبن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمر السنة والسنتين والثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسلف في ثمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الى أجل معلوم (برقم الحديث ٣٤٦٣)  أخرج الامام البخاري "في صحيحه"(١/٦٧٢)عن إبن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمر والسنتين والثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسلف في شىئ ففي كيل معلوم ووزن معلوم الى أجل معلوم(برقمي الحديث ٢٢٤٠)  وفي الهداية(٣/٩١) السلم عقد مشروع بالكتاب..... وهو جائز في المكيلات والموزونات لقوله عليه الصلاة والسلام من أسلم منكم فليسلم في كيل معلوم ووزن معلوم الى أجل  وفي تبيين الحقائق (٤/٥٠٨) قال (شروطه بيان الجنس والنوع والصفة والقدر والأجل)كقوله حنطة سقية جيدة عشرة أكر الى شهر لان الجهالة تنفي بذكر هذه الاشياء  هو في الدر المختار (٣/٤٨٦)(وشروطه) اي شروط صحة التي تذكر في سبعة(بيان جنس) كبر او تمر(و)بيان (نوع) كمسقي او بعلي (وصفة) كجيد او ردئي و(قدر) ككذا كيلا لا ينقض ولا ينبسط (واجل وأقله) في السلم  وفي فتح القدير (٧/٨٦) ولا يصيح السلم عند أبي حنيفة الا سبع شرائط جنس معلوم ونوع معلوم والصفة معلوم ومقدار معلوم وأجل معلوم ومعرفة مقدار رأس المال إذا كان يتعلق العقد على مقداره وتسمية المكان الذي يوفيه اذا كان له حمل ومؤنة  وفي الهندية(٣/١٧٢) واما الشروط التي في السلم فيه فأحدهما بيان جنس المسلم فيه حنة او شعير................  وفي"فتاوى دار العلوم ديوبند"(١٤/٤٣٢) الجواب: یہ طریق بیع سلم کا ہے کہ روپیہ پیشگی دیاجا‍‌‎‏ئے اور نرخ مقررہ پر اینٹ مقرر لی جائے اور شرائط سلم کا لحاظ کیا جائے تو یہ شرعا جائز ہے  وفی فتاوی محمودیہ (٢٤/٢٢٤) الجواب: یہ بیع سلم ہے جو غلہ دینا طے پائے اس کی حفاظت اور نرخ وغیرہ اس طرح مقرر کر لیا جائے کہ نزاع کا اندیشہ نہ رہے پھر وقت پر بازاری نرخ کچھ بھی ہو اس کا اعتبار نہیں ہوگا بلکہ جو نرخ طے کیا گیا ہے اسی نرخ سے دینا ہوگا انتهى، والله أعلم بالصواب...