বিষয়: মরণোত্তর অঙ্গদানের শরয়ি হুকুম কী?

قال الله تعالى في سورة الأنعام (۱۱۹) وقد فضل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطرتم اليه۞  وفي فتاوى حقانيه (۳۹۷/۲) الجواب: تاہم متأخرین فقہاء نے حالت اضطرار شدیدہ کے وقت مرخص قرار دیا ہے۞  وفي فتاوى قاسميه (۲۳۸/۲۳) الجواب : دوسرے عزیز کے لیے اپنا گردہ نکلوا کر دینا جائز نہیں ہے۔ البتہ اضطراری حالت میں کسی کا گردہ پہلے سے رکھا ہوا مل جائے تو اس کو لگانے کی گنجائش ہے۞  وفي فتاوى عباد الرحمن (۱۳۲/۷ ) جواب : جمہور علماء کرام کا اسی پر اتفاق ہے کہ انسان اپنی جان اور جسم کے اعضاء کا خود مختار و مالک نہیں ہے ۔ اور کسی مردے کے اعضاء کو استعمال میں لانا بھی جائز نہیں ہے۔۔۔۔۔ بعض عرب کے علماء بلکہ پاک و ہند کے بھی بعض علماء مشروط طور پر اجازت دیتے ہیں ۔۔۔۔۔جیسی کوئی صورت ہو کہ باھر سے کسی نے اپنے نظریہ کے تحت اپنے اعضاء کو پیش کر دیا اور کسی بھی موقع پر اس کا مالی معاوضہ کے ذریعہ لینا دینا نہ ہو تو ایسی خاص صورتوں میں ہم بھی ان علماء کے ساتھ اتفاق کرتے ہیں یعنی جائز سمجھتے ہیں البتہ اس کی عام اجازت ہر گز نہیں۞  وفي فتاوی دارالعلوم زکریا) ٦/٧٢٢) نئے مسائل اور علماء ہند کے فیصلے میں مرقوم ہے ٤- اگر کوئی مریض ایسی حالت میں پہنچ جائے کہ اس کا کوئی عضو اس طرح بےکار ہو کر رہ گیا ہے کہ اگر اس عضو کی جگہ کسی دوسرے انسان کا عضو اس کے جسم میں پیوند نہ کیا جائے تو قوی خطرہ ہے کہ اس کی جان چلی جائے گی سوائے انسانی عضو کے کوئی دوسرا متبادل اس کمی کو پورا نہیں کر سکتا اور ماھر قابل اعتماد اطباء کو یقین ہے کہ سوائے عضو انسانی کی پیوند کاری کے کوئی راستہ اس کی جان بچانے کا نہیں ہے اور عضو انسانی کی پیوند کاری کی صورت میں ماھر اطباء کو ظن غالب ہے کہ اس کی جان بچ جائے گی اور متبادل عضو انسانی اس مریض کے لیے فراہم ہے۔ تو ایسی ضرورت - مجبوری اور بے کسی کے عالم میں عضو انسانی کی پیوند کاری کرا کر اپنی جان بچانے کی تدبیر کرنا مریض کے لیے مباح ہوگاا۞نتهى والله اعلم بالصواب۞