বিষয়: ওজন সংক্রান্ত বিষয়

 عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام. فأدخل يده فيها. فنالت أصابعه بللا. فقال "ما هذا يا صاحب الطعام؟ " قال: أصابته السماء. يا رسول الله! قال " أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ ‌من ‌غش فليس مني ( رواه مسلم، كتاب الإيمان، ‌‌ باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم " من غشنا فليس منا، ج-١/٧٠-رقم:١٠٢)*  وفي الدر المختار مع رد المحتار(٥/٤٧-كتاب البيوع، باب خيار العيب، مطلب في الصلح عن العيب،:سعيد) لا ‌يحل ‌كتمان العيب في مبيع أو ثمن؛ لأن الغش حرام..(قوله؛ لأن الغش حرام) ذكر في البحر أو الباب بعد ذلك عن البزازية عن الفتاوى: إذا باع سلعة معيبة، عليه البيان وإن لم يبين قال بعض مشايخنا يفسق وترد شهادته، قال الصدر لا نأخذ به. اهـ.*  وفيه أيضا(٧/٢١٨-زكريا)وصح البیع بشرط البراءۃ من کل عیب بأن قال: بعتک ہذا العبد علی أني برئ من کل عیب.......... فقالت الحنفية: يصح البيع بشرط البراءة من كل عيب، وسواء سمي العيوب أو لم يسمها ظاهرة أو خفية علم بها البائع وقت البيع أو لم يعلم بها.*  وفي البحر الرائق (٦/٥٨-جديد-٦/٣٥-رشيديه)كتمان عيب السلعة حرام وفي البزازية وفي الفتاوى إذا باع سلعة معيبة عليه البيان وإن لم يبين قال بعض مشايخنا يفسق وترد شهادته قال الصدر لا نأخذ به. اهـ. وقيده في الخلاصة بأن يعلم به.*  فتاوی دارالعلوم دیوبند(١٤/٣٧٣)سوال: یہاں پر چمڑے پکائے جاتے ہیں۔ جب پک جاتے ہیں تو ان کو سکھاتے ہیں اور کسی قدر نمی باقی رکھتے ہیں تاکہ وزن زیادہ ہو۔ جب کوئی گاہک آتا ہے اس سے ظاہر کیا جاتا ہے کہ یہ سوکھے ہوئے ہیں۔ گاہک بدرجہ مجبوری خرید لیتے ہیں ۔عیب کا چھپانا اور ایسا کرنا جائز ہے یا نہیں؟ اور گاہک کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہ چمڑے گیلے ہیں۔الجواب: بائع کو عیب کا چھپانا حرام ہے۔ قال في البحر: إن خيار العيب يسقط بالعلم به وقت البيع الخ وقال صاحب الدر المختار لا يحل كتمان العيب في مبيع أو ثمن لأن الغش حرام انتهى. اس صورت میں خیار عیب باقی نہیں رہتا۔ قال الشامي فاذا رضيه المشتري لا خيار له لأنه قبله بكل عيب الخ اور رضائے عیب کے لیے زبان سے کہنا ضروری نہیں بلکہ علم کافی ہے كما قال الشامي إن الرضا بالعيب لا يلزم أن يكون بالقول*  وفي شرح عقود رسم المفتي (١٧٤) والعرف في الشرع له اعتبار-لذا عليه الحكم قد يدار ... وفي الأشباه والنظائر: السادسة: العادة محكمة وأصلها قوله صلى الله عليه وسلم : ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن....اعلم ان اعتبار العادة و العرف رجع الیه مسائل کثیرة حتیٰ جعلوا ذلك اصلاً فقالوا تترك الحقیقة بدلالة الاستعمال و العادة (الی قوله) قال فی الھدایة لانه ھو المتعارف فینصرف المطلق الیه۔ *انتهى والله اعلم بالصواب.