আল জামি'আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ
ফাতওয়া নং: ৫৯৩
তারিখ: ২৯/০৮/২০২৬ ঈ.
বরাবর
ফাতওয়া বিভাগ
আল জামি'আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ, পোরশা ইসলামপুর, পোরশা, নওগাঁ, বাংলাদেশ।
বিষয়: তালাক
প্রশ্নের বিবরণ:
আমার ফ্রেন্ডের পাসপোর্টে বউয়ের নাম আছে কিন্তু উনি চাচ্ছে পাসপোর্ট থেকে বউয়ের নাম বাদ দিতে কারণ হলো, উনি দ্বিতীয় বিবাহ করতে চায় এবং ঐ বউয়ের সাথে একটা ফাষ্ট কান্ট্রিতে বসবাস করবে কিন্তু প্রথম ওয়াইফ কে জানাবে না৷ এই সব প্রসেসর করতে উকিলের দ্বারা ডিভোর্স করিয়ে মমন্ত্রনালয় থেকে ভেরিফাই করতে হয়। পাসপোর্ট পরিবর্তন ও দ্বিতীয় বউয়ের দেশে আবেদন করতে৷ এখন প্রশ্ন হলো, প্রথম বউ কি তালাক হয়ে যাবে?
সমাধান:
بسم الله الرحمن الرحيم، حامدا ومصليا ومسلما
হ্যাঁ, প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে প্রথম স্ত্রী তালাক হয়ে যাবে। কেননা জেনে বুঝে যে কোন উদ্দেশ্যে তালাকনামায় স্বাক্ষর করলেও তালাক কার্যকর হয়ে যায়। এখন যদি তালাকনামায় শুধু তালাক শব্দ বা এক তালাকের কথা উল্লেখ থাকে তাহলে এক তালাক পড়বে আর যদি তিন তালাকের কথা উল্লেখ থাকে তাহলে তিন তালাক পড়বে।
আপনার বন্ধু যদি এক তালাক বা শুধু তালাকের কথা উল্লেখ করে এবং ইদ্দতের মধ্যেই স্ত্রীকে মৌখিকভাবে ফিরিয়ে নেয় অথবা স্বামী-স্ত্রী সুলভ কোন আচরণ করে তাহলে ঐ স্ত্রীর সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক পুনর্বহাল হয়ে যাবে। আর যদি তিন তালাক উল্লেখ করে তাহলে বৈবাহিক সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন হয়ে যাবে। সেক্ষেত্রে ঐ স্ত্রীকে নিয়ে তার জন্য আর ঘর-সংসার করা বৈধ হবে না।
وفي " فتاوى الهندية" (١/٥٣٣) اذا طلق الرجل امراته تطليقه رجعيه او تطليقتين فله ان يرى في عدتها.
وفي "فتاوى الشامي"(٤/٥٣٠) فان سرحتك كتابة لكنه في عرف الفرس غلب استعماله في الصريح فاذا قال: رها كردم اي سرحتك يقع به الرجعي مع ان اصله كتابه ايضا وما ذاك الا لان غلب في عرف الناس استعى له في الطلاق
وفي "الهداية"(١/٤٩٣) واذا طلق الرجل امراته تطليقه رجعيه او تطليقتين فله ان يرجعها في عدتها رضيت بذلك او لم ترض.
في" البحر الرائق"(٣/٤٦٥) ومسائخ خوازم من المتقدمين ومن المتاخرين كانوا يفتون بان لفظ تشريح بمنزله الصريح يقع فيه طلاق رجعي بدونه النية ..
وفي " فتاوى الهندية" (١/٤٤٦) ثم المرسومة لا تخلو اما ان ارسل الطلاقه بان كتب اما بعد فانت طالق فكلما كتب هذه يقع الطلاق وتلزمها العدهة من وقت الكتابة.
وفي "فتاوى الشامي"(٤/٤٤٤٦) كتابة على نوعين مرسومة وغير مرسومة ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب وغير المرسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا وهو على وجهين مستبينة.
وغير مستبينة ما يكتب على الصحيفة والحايط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينوي.
وفي "رد المحتار"(٤/٥٣٠) إذا قال رها كردم أي سرحتك يقع به الرجعي مع أن اصله كناية أيضا وما ذاك إلا لأن غلبا في عرف الناس استعماله في الطلاق فقد مر أن صريح ما لم يستعملوا إلا في الطلاق من أي لغة كانت.
وفي "رد المحتار"(٣/٥٢١) والأصل الذي عليه الفتوى في الطلاق بالفارسية أنه ان كان فيه لفظ لا يستعمله إلا في الطلاق فذلك اللفظ صريح يقع بلا نية إذا أضيف إلى المراة مثل زن رها كردم في عرف أهل خرسان والعراق بهستم لأن صريح لا يختلف بالاختلاف اللغة.انتهى والله اعلم بالصواب.
অনলাইন ফাতওয়া || ফাতওয়া বিভাগ || আল জামি'আতুল আরাবিয়া দারুল হিদায়াহ