বিষয়: অমুসলিমের রক্ত নেওয়া প্রসঙ্গে।

 في الهندية(٥/٤١٠) يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوي إذا أخبره طبيب مسلم ان شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه  وفي فقه النوازل(١/٢٢٨)(وثيقة رقم ٢٤٩) حكم نقل الدم واعضاء الإنسان تبرعا او بيعا مسألة نقل اعضاء الإنسان فيها قولان. ومما اعتمد عليه مانعون ان الأصل في اجزاء آدمي احترامها ودفع الضرر عنها وتحريم التمثيل بها ومعا ارتقاء الطب في هذا العصر فالامران مفقودان فالضرر مفقود وانتهاك الحرمة ايضا مفقود ونحن انما أجزنا ذلك إذا كان الطبيب ماهرا  وفي تكملة شرح فتح القدير (١٠/٨٠)(فهرس ١٦) قوله الا انه لا ينبغي ان يستعمل لمحرم وفي التعذيب يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوي إذا أخبره طبيب مسلم ان شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه  وفي حاشية الهداية(٤/٤٦٠) قوله الا انه لا ينبغي ان يستعمل لمحرم وفي التعذيب يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوي إذا أخبره طبيب مسلم ان شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه  وفي الأشباه والنظائر(١٤٠ قديم) الضرورات تبيح المحظورات  وفي جواهر الفقه (٧/٤٦) جب خون دینے کی ضرورت ہو یعنی کسی مریض کی ہلاکت کا خطرہ ہو اور ماہر ڈکٹر کی نظر میں اس کے جان بچانے کا اس کے سوا کوئی راستہ نہ ہو تو خون دینا جائز ہے  وفي كتاب النوازل (١٦/٢١١) عام حالات میں اختیاری طور پر خون کے عطیہ کا حکم نہیں ہے؛ البتہ اگر اضطراری صورت پیش آجائے تو کسی مریض کی جان بچانے کے لئے بلا عوض خون دینے کی گنجائش ہے  وفي جواهر الفقه(٧/٤٩) سوال کسی غیر مسلم کا خون مسلم کے بدن میں داخل کرنا جائز ہے یا نہیں؟جواب: نفس جواز میں کوئی فرق نہیں لیکن ظاہر ہے کہ کافر یا فاسق فاجر انسان کے خون میں جو اثرا ت خبیثہ ہیں ان کے منتقل ہونے اور اخلاق پر اثر انداز ہونے کا خطرہ قوی ہے اسی لیے صلحاء امت نے فاسق فاجر انسان کے خون سے تا بمقدور اجتناب بہتر ہے انتهى والله اعلم بالصواب