বিষয়: টাকা হালাল হবে কি না

 قال الله تعالیٰ:وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (سورة لقمان: ٦)  وفي موضع آخر: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ. (المائدة:٢)  قال ابو الفضل شهاب الدين السيد محمود الآلوسي البغدادي في "روح المعاني " (٢/٦٧) ولهو الحديث على ما روي عن الحسن كل ما شغلك عن عبادة الله تعالى وذكره من السمر والاضاحيك والخرافات والغناءونحوها  وفي الدر المختار مع رد المحتار (٩/٦٥١ ) وكره كل لهو لقوله عليه الصلاه والسلام كل لهو المسلم حرام إلا ثلاثة ملاعبته أهله وتأديبه لفرسه ومناضلته بقوسه  وفي احكام القران للتهانوي (٣/٦٩٩) ان اللهو المجرد الذي لا طائل تحته وليس له غرض صحيح مفيد في المعاش ولا معاد حرام أو مكروه تحريما وهذا امر مجمع عليه في الأمه، متفق عليه بين الائمه  وفي مرقات المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ( ٧٦/٩) - كتاب الادب ، باب حفظ اللسان) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء أي من جملة محاسن إسلام الشخص وكمال إيمانه (تركه ما لا يعنيه) اي مالا يهمه ولا يليق به قولا وفعلا ونظرا وفكرا فحسن الاسلام عبارة عن كماله وهو أن تستقيم نفسه في الاذعان لأوامر الله تعالى ونواهيه  وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ:لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ..(رواه الترمذي، كتاب الأحكام، باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم، رقم الحديث-١٣٣٧)  وفي مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال، ٥/ ١٩٠٤، ط: دار الفكر، بيروت):(وعن رافع بن خديج قال: قيل: يا رسول الله أي الكسب) : أي أنواعه (أطيب) ؟ أي أحل وأفضل (قال: " عمل الرجل بيده) ، أي من زراعة أو تجارة أو كتابة أو صناعة (وكل بيع مبرور) ... والمراد بالمبرور أن يكون سالما من غش وخيانة، أو مقبولا في الشرع بأن لا يكون فاسدا ولا خبيثا أي رديا، أو مقبولا عند الله بأن يكون مثابا به  وفي الهندیہ (کتاب الإجارة، الباب الأول، ج:٤٤ص:٤٤١ط: رشیدیة) ومن شرائط الإجارة ... ومنها: أن تکون الأجرة معلومةً.  وفي البدائع الصنائع(٧/١٩)(وجه-)أن الأجرة مقابلة العمل  وفي دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن فتویٰ نمبر :١٤٤٥٠٧١٠٠٤٨٧..جواب: .....لیکن شروع میں بطور رجسٹریشن فیس کے ١٨٠٠ روپے لینا جائز نہیں، کیوں کہ رجسٹریشن فیس لینے کی نہ کوئی معقول وجہ ہے، اور نہ ہی کسی چیز کے عوض میں ہے اور کام کرنے والے کو کام کرنے پر اجرت دی جاتی ہے، کام کرنے والے سے رقم نہیں لی جاتی،لہذا شرط کے ساتھ پر مذکورہ کمپنی میں کام کرنا صحیح نہیں ہے۔انتهى والله اعلم بالصواب.