বিষয়: ডিভোর্স

 اخرج الامام ابن ماجه في سننه (١/٥٨٣) رقم الحديث: ٢٠٤٧) عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق فيما لا يملك۞  وفي الدر المختار (٤/٤١٩) ومحله المنكوحة واهله زوج عاقل بالغ مستيقظ۞  وفي التاتارخانية (٤/٥٣١) وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع به الطلاق اذا لم يقر انه كتابه۞  وفي المحيط البرهاني " (٤٨٦/٤) وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع به الطلاق إذا لم يعلم انه كتابه۞  وفي "الهندية" (٤٤٦/١) وكذلك كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه لا يقع به الطلاق إذا لم يقر أنه كتابه۞  و فيه ايضا ( ٤٧٦/١) أولياء المرأة إذا طلبوا من الزوج أن يطلقها فقال الزوج، لابيها، ماذا تريد منى افعل ما تريد؟ و خرج ثم طلقها ابوها لم تطلق ان لم يرد الزوج التفويض، و يكون القول قوله انه لم يرد به التفويض كذا في الخلاصة ۞..  و في رد المحتار (٤٥٦/٤) و لو استكتب من آخر كتابا بطلاقها وقراء على الزوج فأخذه الزوج و ختمه و عنونه و بعث به اليها فأتاها، وقع أن أقر الزوج انه كتابه، او قال للرجل ابعث به إليها، أو قال له اكتب نسخه و ابعث بها إليها، و ان لم يقر انه كتابه و لم تقم بينة ركنه وصف الأمر على وجهه لا تطلق قضاء لو لا ديانة، وكذا كل كتاب لم يكتبه بخطه و لم يمله بنفسه لا يقع الطلاق ما لم يقر انه كتابه۞  و فی دار العلوم زکریا / ١٨٤) لیکن شوہر کی اجازت کے بغیر عورت کو طلاق کا کوئی اختیار نہیں، گرچہ غیر اسلام قوانین می ںہو ، اسلامی قانون پر اس کا کوئی اثر مرتب نہ ہو گا۞  وفي فتاوى عثمان ( ٤۰۲/۲) اور اگر تفویض سے مراد یہ ہے کہ اس نے عورت کو آپنے اوپر طلاق واقع کرنے کا اختیاردے دیا ہے تو معاملہ عورت کے ہاتھ میں ہے ، اگر وہ اپنے نفس پر طلاق واقع کرلے تو طلاق ہو جائے گی ، ورنہ نہیں ۞  وفي کتاب النوازل (۱۳۹/۹) شریعت میں طلاق دینے کا اختیار مرد کو ہے ، عورت کی طرف سے طلاق کا کوئی اعتبار نہیں ہے ، لہذا مسئولہ صورت میں زینب کی طوف سے آپنے شوہر کو طلاق دینےسے اس پر کوئی طلاق واقع نہیں ہوئی ، جب تک شوہر طلاق نہ دے، یا ان میں شرعی تفریق واقع نہ ہو وہ بدستور شوہر یعنی زید کی بیوی رہے گی، اور کسی دوسرے شخص سے اس کا نکاح حلال نہ ہو گا، لہذا اس کا نکاح اس حالت میں جو دوسرے سے کیا گیا ہے ، وہ قطعا غیر معتبر ہے ، ان دونوں میں زوجیت کا تعلق یقینا حرام ہے ، اور دونوں میں تفریق ضروری ہے ، اور اس حرکت پر توبہ واستغفار لازم ہے۞  في فتاوی دار العلوم دیو بند (۹۳/۹) جب تک زید گو یہ علم نہ ہو کہ اس اقرار نامہ میں کیا شرائط ہیں تو ہ اقرار نامہ زید کی طرف سے زید کا مسلمہ نہ سمجھا جاوے گا، اور جب کہ دہ شرائط زید کو تسلیم نہیں ہیں تو تحقق شرط سے طلاق واقع نہ ہو گی ۞انتھی واللہ اعلم بالصواب